遵义市道真自治县简介

道真自治县县城全貌
1、道真简介：

道真地处黔渝之交，位于云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带，总面积2156平方公里，辖11镇3乡1街道91个村(社区)，总人口35万人，其中仡佬族17万人、苗族9万多人，素有“黔蜀门屏”之称。

道真历史悠久，文化优秀。道真秦属巴国，汉隶巴郡，隋归信阳，唐、宋、元为真州，明置真安州。1941年置县，因纪念汉儒尹珍先贤而得名。1987年撤县设仡佬族苗族自治县，是全国两个仡佬族苗族自治县之一。境内“尊先贤，励后学”蔚然成风。民族民间文化底蕴深厚、古朴神秘，仡佬族傩戏、三幺台、高台舞狮、打篾鸡蛋、哭嫁歌分别被列为国家级、省级非物质文化遗产。有中国傩戏协会唯一授牌的傩文化研究基地、世界最大的傩文化古城“中国傩城”等文旅品牌。

道真风光秀美，生态优良。道真常年雨量充沛，四季分明，气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温16℃。有3000多种名贵物种，其中有濒临绝迹的银杉、红豆杉等珍稀植物550余种，森林覆盖率达61.35%。良好的自然生态和独特的喀斯特地貌，妆点成秀美的自然风光，是“中国最佳生态环境宜居县”。有大沙河国家级自然保护区、大沙河仡佬文化旅游度假区、中华仡佬文化园、玉龙谷湿地公园、仡山茶海、石门天乡、芙蓉江文化长廊、十二盆山体公园、云顶山森林公园等景区景点，是休闲避暑旅游的最佳目的地。

道真交通便捷，区位优越。道真毗务川邻正安，接南川壤武隆连彭水，自古以来就是黔北地区入渝入川的交通要道。县城区南距遵义市区160公里、贵阳市区310公里，北至重庆市主城区150公里，成功跻入“重庆1小时经济圈”。是黔中经济区连接成渝经济区的“结合部”和黔渝开放合作的“桥头堡”。

道真物产丰富，资源优质。道真有蕴藏量40万千瓦的水能资源，有储量3亿吨的铝土矿、1436亿立方米的页岩气、1.44亿吨的硫铁矿、1.7亿吨的煤炭等20余种矿产资源。农业产业初具规模(常年投放菌棒2亿棒、种植中药材30万亩、种植商品蔬菜

道真社会和谐，发展优先。道真发展正面临转型升级、众多利好政策优势叠加的战略机遇期，有国家省市民族政策、国发2号文件、乡村振兴重点帮扶县等政策机遇，发展正当其时。先后荣获国务院第五次全国民族团结进步模范集体、全国法治县创建活动先进单位、国家卫生县城、省级文明城市、全省无毒县、全省社会治安综合治理模范县、平安建设先进县等殊誉，公众安全感测评连续多年名列省市前茅，政治生态良好，发展氛围浓厚。2022年完成地区生产总值90.76亿元、同比增长0.7%。规模以上工业增加值同比下降19.7%。500万元以上固定资产投资49.25亿元。社会消费品零售总额21.25亿元。财政总收入6.28亿元，其中一般公共预算收入2.59亿元。金融机构存、贷款余额分别为138.87亿元、118.21亿元。城镇、农村居民人均可支配收入分别为38493元、14301元，同比分别增长5.1%、6.5%。

当前及今后一个时期，道真将在党中央、国务院，省委、省政府和市委、市政府的坚强领导下，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真深入学习贯彻党的二十大精神和习近平总书记视察贵州重要讲话精神，坚持稳中求进总基调，全力实施围绕“四新”主攻“四化”主战略、实现“四区一高地”主定位，建好黔边城市带上的“桥头堡”，当好遵义挺进重庆的“急先锋”，着力打造“一县四地”(康养旅游体验胜地、产教城融合创新基地、民族文化传承基地、特色农业示范基地、黔渝合作创新示范县)，为奋力谱写中国式现代化建设道真新篇章开好头起好步。

“要想身体好，多往道真跑”。“世外桃源·生态道真”欢迎您！

2、行政区划：

2020年，全县辖尹珍街道和玉溪、三江、隆兴、旧城、忠信、洛龙、阳溪、三桥、大磏、平模、河口11个镇，棕坪、桃源2个乡及上坝土家族乡，共15个乡（镇、街道）、66个行政村、19个社区、2041个村（居）民组。尹珍街道辖东街、永城、新城、新兴4个社区和桑木坝村，玉溪镇辖巴渔、池村、城关、五八、大路、淞江、蟠溪、土城坝8个村；上坝土家族乡辖新田坝、八一、民顺3个社区和双河村；三江镇辖三江社区和云峰、群心、群乐3个村；隆兴镇爱国社区和联心、前进、三龙、浣溪、永红、杉木、莲池、大联8个村；棕坪乡辖胜利社区和苍蒲溪、照山、斯里、文联4个村；旧城镇辖旧城社区和河西、长坝、槐坪、关坝、永成5个村；桃源乡辖桃源社区和清溪、群益2个村；忠信镇辖新华社区和明星、石笋、新民、山岩、水石脚、干树湾6个村；洛龙镇辖丁氏坝社区和洛龙、五一、三院、大塘、鹰嘴、龙桥6个村；阳溪镇辖阳溪社区和四坪、龙台阳坝3个村；河口镇辖石桥社区和幸民、车田、梅江、大田、三坝、竹林塘6个村；三桥镇辖桥塘社区和夏家沟、塘村、回龙、杠村、凤山、北园、新生；大磏镇辖大磏社区和磏坝、福星、文家坝、三元4个村；平模镇辖平模社区和顺河、兴宝2个村。

根据《贵州省人民政府关于同意道真自治县部分乡镇行政区划调整的批复》，析玉溪镇东街社区、永城社区、新城社区、新兴社区和桑木坝村置尹珍街道，辖4个社区1个村49个村（居）民组。划大磏镇土城坝村14个村民组归玉溪镇管辖。

3、自然地理：

【地形 地貌】道真自治县地处贵州高原北部向四川盆地过渡地带，地势由西北和东南分别向芙蓉江河谷倾斜，西北部和东北部略高于东南部和南部。芙蓉江由西南邪贯东北，梅江由西向东，将全县切割为东部、北部、西南和中部三大部分。境内山高谷深，以山地为主，丘陵谷坝次之。山地占79%，丘陵占13.9%，谷坝占5%，水域占2.1%。

 境内地貌大部分为8个区，即（一）侵蚀中山峡谷区，面积254平方千米，占全县总面积11.8%。（二）山原溶丘洼地区，面积373平方千米，占总面积17.3%。（三）岩溶中山峡谷区，面积356平方千米，占总面积16.5%。（四）岩溶中低山沟谷区，面积287平方千米，占总面积13.3%。（五）低山沟谷区，面积403平方千米，占总面积18.7%。（六）岩溶峰丛谷区，面积144平方千米，占总面积6.7%。（七）桌状中山区，面积93平方千米，占总面积4.3%。（八）河谷阶地峡谷区，面积246平方千米，占总面积11.4%。

【山  脉】境内山脉属大娄山系的中支和东支余脉，分别于县西北和东南入境，在境内形成北部、西南部和中部、东部三大支系，各形成若干海拔较高的山峰和山梁，故境内山高谷深。

【河  流】全县河流以芙蓉江为主干，成羽状分布。河长大于5千米的河流有45条，总长567.8千米。县内主要河流有4条，即芙蓉江、梅江、三江、洛龙河。

【气  候】道真常年雨量充沛，四季分明，气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温16℃。

【土  壤】全县土壤面积占土地总面积93.84%。土壤分为水稻土、潮土、黄棕壤、黄壤、粗骨土、石灰土、紫色土7个土类，17个亚类，34个土属，49个土种。

【植  被】县内植被以自然植被为主。海拔1400米以上地带有落叶阔叶林、小径竹林、灌木丛等自然植被。海拔1400米以下地带，自然植被和栽培植被呈交叉分布。

【土地资源】全县土地总面积约215600公顷。

【矿产资源】县内已初步探明矿藏，金属矿有铝、铁、铅、锌、银，其中铝土矿是县内主要沉积矿之一，分布广，层位稳定，远景储量3亿吨。非金属矿有水泥石灰岩、硅石、泥（页）岩、耐火黏土、石膏、石棉、方解石、含钾岩、黄铁矿。能源矿有煤和油页岩。

【野生动植物资源】大沙河自然保护区集中反映全县野生动植物资源。据科学考察，大沙河自然保护区有野生动植物543科2270属5356种（变种）。属国家重点保护野生动植物67种，属贵州重点保护86种。有国家一级保护珍稀濒危植物银杉、银杏、珙桐、光叶珙桐、红豆杉、南方红豆杉。

4、人文：

【人口 民族】

2022年末全县户籍总人口349746人，其中乡村人口206456人、城镇人口143290人，城镇化率40.97%。全年出生人口2491人、死亡人口2323人，人口自然增长率0.48 ‰

【民      族】

道真县有民族33个，以仡佬族为主（占总人口的 48.5%），少数民族 32个，未定族称1个（穿青人），少数民族总人口30.1万人，占总人口的86%，分布在全县14个乡镇和1个街道办事处。

【宗     教】

道真县无宗教团体，登记开放的宗教活动场所2个（道真自治县玉溪镇东山寺，道真自治县旧城镇灵岩寺）。有信众70440余人。

【地域特色】     

灰豆腐果，

道真仡佬族苗族自治县的一种特产。是道真仡佬族苗族同胞在加工豆制品的实践中创造出来的一种独特产品，它以味道鲜美可口著称，并能与多种食物混合做成不同的饮食。产品已销往重庆、四川、武汉、上海、深圳、广东、海南、江苏、贵阳、遵义等地。

灰豆腐果的制作分三个环节，首先，制作豆腐。用上等黄豆浸泡十二小时，用石磨将黄豆磨成豆浆，在铁锅内烧沸用细纱布过滤，取滤过的豆浆重新烧开，再用胆巴点清，待沉淀后成为鲜嫩的豆腐，将豆腐倒入事先准备好的豆腐箱，箱内垫上干净消毒的纱布，再将纱布折起来包好，盖上项盖。放上重量适当的石块压在顶盖上。约半小时后，将压紧的豆腐取出，切成厚3厘米、宽3厘米、长l 0厘米的豆腐条，均匀地铺在案板上，然后用稻草灰或麦秆灰、柴火灰盖上，二十四小时后灰已将豆腐的水分吸干，豆腐条己初见豆腐果的形状，并发出一定的香味。最后，将大铁锅用火烧热，把事先准备好的柏香叶灰或油桐壳灰放入锅中炒热至烫手时把豆腐条放入锅中，与柏香灰或制壳灰煎炒，豆腐条不断鼓起膨胀．中间成蜂窝状、外观呈黄白色、圆柱状为止。这时迅速用筛子筛去灰粉，灰豆腐果就这样制作完成了。这种灰豆腐果．一般可保存六个月以上。若通过烘干，保质期可延长至12个月。

它的食用方法可分为炒、煮两种。第一种：用温水将豆腐果浸泡十分钟(淘米水最佳，它可以增强去沙、增白的效果)，再洗净。取植物油适量，把洗净的灰豆腐果放入锅中煎炒，加入适当淀粉、生姜、大蒜、葱、食盐，炒好后即可起锅食用。第二种：即用上述方法洗净豆腐果，放在筲箕里渗干水。可以放在炖鸡、猪脚、排骨、羊肉、竹笋等汤类食物中炖着食用，也可作为火锅的添加菜肴煮着吃。煮好后的灰豆腐果漂浮在汤上，犹如一朵朵尚未采摘的棉花，给人以丰收的喜悦心情，渴望尽快收入囊中。

三幺台

第一台“茶席”。主食为油茶，佐食若干。油茶是当地人泡制的一种茶汤，含有多种维生素，其功能能够舒精活血、降低血脂、防癌治癌，尤其是提神醒脑疗效更为显著，由此，这里的大人小孩都常饮此“汤”。在生活困难时期，人们总是把油茶视为上等佳肴，每天三顿不少，并伴少许杂粮度日。每逢劳作休息和亲朋好友光临，主人都以油茶招待为先。用意是提神醒脑，消除疲劳。于是当地人誉它为“干劲汤”。

油茶的制作十分讲究。首先在铁锅里放上适量的腊猪油或菜籽油待油烧沸后，将准备好的茶叶放在油锅里炒黄，再掺水煮沸，小火煮十几分钟左右，用木瓢背反复揉磨成羹状，然后起锅，若需烧油茶喝时，再次用腊猪油煎炒茶羹，适当加一点黑桃米或芝麻、花生米等香料，并根据客人、及茶羹多少，酌量加入事先准备好的开水煮沸，放入适当食盐、花椒、猪油渣、有的放葱花、蒜苗等即可食用。

第二台“酒席”。酒席开始前，总管要询问主人，前来赴宴的最高长辈姓甚名谁，主人家的内亲外戚、嘎公母舅(外公、外婆、舅爷)是否赴宴等相关信息。安排帮忙的人员安好桌凳，安桌子时要将桌面对缝正对堂屋，板凳放四周。一彻准备就绪后，总管大声宣布  “座席了座席了，请远朋亲友寿高老祖先入座，团团转转亲朋好友帮个忙，起个菜，捡个碗”。赴宴的人便按照当地的风俗习惯座席，座席的礼仪非常讲究，有严格的传统习俗和三从四德的儒家礼仪风格。通常情况下每十人为一桌，左右各三人，上下各两人，年长者或辈尊者坐上下席，晚辈或年幼者坐左右两侧，服务生端着盛满食品的茶盆从厨房走来，看到的是入席者你推我让，挑选入座上下席的长辈尊者的客套场面。长辈尊者则你推我让，讲究一番客气后才依次入座。若有远方来客或特殊客人赴宴，当地贤达人士或在场的知名人士则陪座一席，以表示对客人的欢迎与尊重。若长辈都入座了上下席，上下席还有空缺，同辈的年长者就入座，因为虽不长辈但长岁。若自己的父母亲或祖父母刚过世，无论是否年高辈旺，自己在三年之内都是不能座上下席的。这些习俗，着实体现了当地民族尊老爱幼，和谐相处的美好礼数。

席座好后，服务生摆上喝酒的菜、杯或土碗，抬出用锡壶或茶壶盛装的香喷喷的土酒上到席。所饮之酒，多为当地自产的“熬酒”、  “夹坛酒”、和“天锅酒”，现在大多为“老白干”或中低档的瓶装酒。因其酒的生产工艺不同，因而味道各异。“熬酒”其味道甘长；  “夹坛酒”和“天锅酒”其味浓烈，它与现代的蒸酒窖酒都有着不同的味道。下酒菜则十二到十四盆(每盘十片，每人一片)不等，更多的是“干盘子”，诸如通过精心加工的猪腰子摆在盘里是十朵花，外加猪冲嘴、猪心子、猪背柳、猪舌子、猪耳朵、猪肝、猪肚头、香肠、豆腐干、盐蛋和绿豆芽、花生米、萝卜花等，桌无余地。各盘拼装摆放十分讲究，或像莲花，或像八卦，或像待放的荷苞。这里的民族妇女们总是用自己的智慧，尽显自己的才能，在总结前人或他人工艺的基础上，创造出自己独特的工艺和风味，让客人在酒兴中看得眼花缭乱，增加饮酒的兴趣。坐在上席的长辈总是号召全桌人“来呀，挑呀”。仡佬族先辈们为了教育晚辈尊敬老人、循规蹈矩，总结出一条吃饭时的规矩，叫作“上席不嘁，下席不敢，左右两边干瞪眼”，长辈们若看见左右两边吃得快，便加快了“来呀，挑呀”的速度。此时，杯来壶往，讲不尽的礼数，道不尽的家常，尝不尽的味道，令人似醉非醉。

第三台“饭席”。紧接着收去“二台”的碗盘，端上香喷喷热乎乎的大菜上桌(每桌12-14碗不等)。仡家人的宴席出菜十分讲究，菜在桌子上的摆放也有特别的顺序。诸如：先出豆芽菜上桌居中央，这道菜用制作好的鲜红的海椒酱、豆腐丝、瘦肉片覆盖着，就像一朵盛开的牡丹花，意味着大家红红火火向上生长，黄金一样的年华。再出凉菜放在桌子的四角，炒菜、竹笋之类的食物要放在下席方，排骨、酸菜等要放在左右两边席口，油炸豆腐果黄花粉丝汤等顶上菜要放在上席口，蒸扣、鲜扣、梭子肉等上等佳肴要放在桌子中间，整齐排列，这些菜有的是炒好后用砂锅放在木炭火上煨着，以增加其味道和保持热量，有的则是急炒急用，端上桌时热气腾腾。服务生用茶盆接二连三地将菜分别端上桌面，客人则各自盛上热烙饭，进行最后一台的饮用。上席尊长(相似于桌长)慢吞将筷子一举，从左到右画一圈，将筷子指向豆芽，招呼道“来大家挑菜吃”，全桌人即作响应。此时，桌上的后生或晚辈眼睛盯着尊者的筷子蠢蠢欲动。而尊者一番客气后才慢慢将筷子首先伸向豆芽，并将豆芽菜上面的海椒酱、肉片等佐料拌匀后，才挑着几根豆芽放到自己的碗里，其他人才依次开始挑菜吃，挑菜时每碗菜都由尊者先动筷子，并请“来这里挑菜吃”，其他人才依次去挑。有时尊者会加快进度带头去挑，有时则是慢节奏。这要根据全桌人吃饭的快慢而定。尊者或年高或其他原因，有时他们也会放权，并宣布“你们随便挑菜吃”，这时年轻的后生或小孩会对自己喜欢吃的菜你来我往挑个不停，但尽管说尊者放了权，稍微年长者吃饭还是非常有礼节礼貌的，客人一般都各尊古训， “吃不言，睡不语”，默不作声，尽享佳肴美味。谁先吃完饭．即放下饭碗，双手平端或合举筷子或合手撑，向同桌各位示意，并请大家慢吃，慢吃”。为了表示对上老的尊重并无声地用一种特殊的礼仪告诉大家自己用餐完毕。平端起一双筷子谢意，表示他双老健在；若是端一支筷子则表示只有一方老人健在；若全部放下筷子，双手掌合举，则表示自己双老都已早登仙界。主人或服务生看到客人用完餐立即倒上一杯茶，双手递去，客人接过茶水饮用。直到长辈及全桌客人用完餐，才起立退席。至此，仡山大宴“三幺台”便“幺台了”。

 黄金豆腐

  又名观音豆腐，神仙豆腐，它是一种独特的凉粉。凡是夏天，仡佬族群众都会用它来招待宾客。制作这种豆腐的主要原料是生长在山坡上的一种叫(黄金叶或斑鸠蛋)的树叶，这种树是多年生灌木，大多生长在沟边或土坎上、常与一些藤木、刺草伴随。四五六月间，树叶养分充足，是摘取制作凉粉的最佳时机。炎炎夏日，要是能够喝上一碗冰凉的黄金豆腐，很快就使你感到凉爽三分。

  制作黄金豆腐的工序较为复杂，尤其是制作过程中把握配料的纯、静、浓度和水质非常讲究。一旦把握不住，就有可能泡汤。由此，当地人把“黄金豆腐”美称为“观音豆腐、神仙豆腐”。意思是“黄金豆腐’’是观音菩萨施舍给仡佬族同胞清凉解暑的良药。

  制作黄金豆腐的工具主要有细纱布、筲箕、木盆(瓷盆)、木瓢。原料主要是黄金叶(又名斑鸠蛋)、柴火灰。先把黄金叶用清水洗净，放入垫有细纱布的筲箕里，筲箕下面放一盆，用水壶盛满摄氏黄金豆蔼60度的开水慢慢淋在树叶上，一边淋，一边用木瓢背反复搓揉、挤压树叶，尽量将叶子内的汁液挤压出柬，经过滤后滴入盆里，最后将细纱布包起树叶的残渣反复搓揉，直至没溢汁渗出为止。再将事先准备好而没有经过污染的柴火灰兑入开水，倒入另外一个衙里。数分钟后，灰水沉淀，去掉浮在顶上的杂物，将干净透明清潺的水渗入树叶汁里，用瓢搅拌，拌致灰水与之融合时停止，然后让它慢慢冷却，冷却的温度越低，凉粉的硬度越强，随即呈现出乳白带绿黄的颜色。绝对的乳白色，则是上等豆腐，若呈青黄色，质量就差一些了。

  它的吃法和吃其他凉粉一样，倒去盘里多余的水分，将豆腐取出切成条状或块状，放入姜沫、蒜汁、辣椒面、花椒粉、醋、酱油、味精、香葱等佐料，吃起来凉爽司口，还可充饥。这种原生态的饮食及制作工艺，是古老的先民们在那原始森林里生存的一种极好方式，真可谓给我们后人留下了一条在大山里生存的好经验。

 洛党鸡

   洛党(药名党参)，是一种名贵的中药材，因道真仡佬族苗族自治县洛龙镇、阳溪镇主产而得名。它的单名叫支党参、条党参，因其根条粗大、肉质肥厚，又称蛮党参。属桔梗科多年生草质藤本植物，新鲜时折断有白色乳汁，具有特殊香味，根部入药。体长30厘米以上，断面上粗下细，外皮呈灰黄色或棕灰色。肉质肥厚有韧性而不易折断。一般在海拔l -之间的丛林地带或者荒地石窖生长。1964年经国家医药局鉴定，其味甘、平，且具有健脾、益气、补血、生津的功能，并含有较高的皂干、菊糖、微量生物碱和有益于人体的十多种微量元素而位居全国党参第三位。并载入《中国医药大词典》。居住在黔北极地的仡佬先民，为了有一个强壮的身体，经常将自家喂养的土鸡宰杀后与洛党参炖着吃，因而得名“洛党鸡”，这一独特的膳食佳肴。而今已成为仡佬族餐中的一枝独秀。

  “洛党鸡”的制作工艺可见一斑，有它独特的程序和适时的火候。首先取适量的洛党放入水中浸泡，若是晾干的则要用20至30摄氏度的温水浸泡两小时以上，反复用手逐根搓洗，不能将皮搓掉，待洗净后切成长约2厘米左右的断节，茎大的要一破两开，放在筲箕里透水；其次，将事先准备好的土鸡灌上一勺白酒，让鸡在似醉非醉中断气，一方面便于去毛，另一方面增加鸡的血液循环以充分利用其营养。宰杀后的鸡要用菜籽油煎炒至发黄，这时将洛党放入其中混合煎炒，煎炒好后放入生姜、大蒜、花椒等配料，加入70摄氏度左右的开水适量，文火炖至40分钟左右即可食用。因“洛党鸡”食用后能够健脾而不燥，滋胃阴而不湿，润肺不犯寒凉，养血而不偏滋腻，豉阴清阳，振动中气却没有刚燥之弊，同时还具有药味，清香可口，含糖量高、化渣性强。喝起汤来真是味道十足，耐人寻味。如今，凡踏上道真这块神秘土地的客人，都会慕名前去“洛党鸡”饮食店品尝一番，大多还要买些回去供亲朋好友品尝。同时，“洛党”是馈赠亲朋好友的佳品。道真仡佬族苗族自治县阳溪镇以及洛龙镇大塘民俗村是“洛党鸡”的摇篮，周边地区特别是毗邻重庆等地的人们，每逢周末或节假日便三五成群到这里来，一饱口福。

5、历史：

【历史沿革】  道真自治县属遵义市所辖自治县。位于贵州北部，东经107°21′～107°51′,北纬28°36′～29°13′。由东而南至西，与贵州省务川仡佬族苗族自治县、正安县接壤，由西而北至东，与重庆市南川区、武隆县、彭水苗族土家族自治县连界。总面积2156平方公里。  
    道真地域，秦属巴郡，汉隶涪陵，隋归信安，唐入珍州。明万历二十九年（1601年），置真安州,清雍正二年（1724年），改真安州为正安州,民国3年（1914年），改正安州为正安县,均辖今道真地。民国30年（1941年）7月，析正安县东北地置道真县，以纪念汉代学者尹珍（字道真）而命名，治所土溪场（今玉溪镇）。1949年12月，县和平解放，隶属贵州省遵义专区。1958年12月，撤县并入正安县。1961年8月，复置道真县。
    1987年11月，撤县成立道真仡佬族苗族自治县，辖7区1镇49乡。1992年“建并撤”后，辖10镇4乡。1993年9月，在“建并撤”前的49个乡政府及原玉溪镇所在地设办事处。2003～2006年，实施“撤办并村”。2008年底，辖玉溪、三江、隆兴、旧城、忠信、洛龙、阳溪、三桥、大磏、平模10个镇和上坝、棕坪、桃源、河口4个乡，共85个村（居）民委员会。

    【道真人物】 道真地处黔北边陲，历来交通隔绝，消息闭塞，早年少有人投奔外地而有所成就。然而却有三位贫苦农民远在1934年就投身红军，参加革命，并于1935年先后加入中国共产党，经历二万五千里长征，成为道真最早参加革命和最早加入中国共产党并作出优异贡献的人。他们便是道真籍的刘家华、刘家印、刘家扶三兄弟。一门之中，三人同入红军，同是党员，同步长征，实乃我县绝无仅有之家，足谱道真历史的光辉篇章。

    刘家华同志生于1910年。老家在现在的大磏镇大磏村上场口村民组。父辈有亲兄弟二人，刘家华的父亲刘延海为长，叔父刘廷玉居次。弟兄分居后，廷海育有三子“长子刘家树，次子刘家木，三子即刘家华”。家华幼年读过三年的私塾，家境贫寒，只得承袭父业，替人补鞋掌钉。兵荒马乱，山区哪有多少人通穿“钉掌帮”。刘氏多口之家，收入微薄，日子十分艰难。兄长刘家树无奈之下，便跟四川的谭席珍外出闯荡，之后回籍投李在华（曾受杨其昌委为旅长）处当兵度日。后来不知什么原因竟被谭、李合谋杀害。刘家华见兄长丧命，时时揪心，但又无处告状伸冤;二兄长刘家木又拖家带口，难以度日，于是萌生了出外谋生的念头。叔父刘延玉也有二子长子刘家印、次子刘家扶。家境也十分寒苦，兄弟二人同有外出求生的心思。因此外出谋生，摆脱苦难便成了刘氏兄弟共同的向往。

 20年代末至30年代初，贵州连年军阀混战。蒋介石利用黔军43军军长李晓炎击毙黔军25军军长周西成后，又阴谋肢解了李晓炎的部队，结果周、李两败俱亡。李部教导师师长杨其昌（四川长寿人，中华人民共和国成立后曾任涪陵专区副专员，已故）率残部潜回老家四川等待时机。1931年前后，黔军25军内讧，毛光翔和王家烈互争主黔大权展开激战之时，杨其昌见时机至来，乘势率部进入大磏、土溪活动，招兵买马，扩充实力。当时的大磏、土溪一带，匪去兵来，兵匪相继成灾，人民苦不堪言。刘氏三兄弟便在这兵匪相煎的年月，相继随杨其昌部队当兵吃粮，外出求生。杨后来参与蒋丕绪、犹国才、车鸣翼的联合倒王（王家烈）厮杀，失败后，乃于1933年率部退往黔东铜仁一带同王部的柏辉章、皮德沛继续征战。刘氏三兄弟也因此随杨部到了黔东的铜仁地带。

 1934年5月，贺龙、关向应领导的红三军从彭水进入贵州的沿河、印江建立黔东革命根据地时，内争的黔军便调转枪口，一致对付红三军。1934年10月，红三军同任弼时、肖克、王震领导的红六军团在印江的木黄会师，红三军恢复“二军团”的称号后，两个军团决定向湘西发展。杨其昌部又奉命进入湖南的凤凰、辰州、永顺一线，伙同湘军阻击红二、六军团。当红二、六军团兵不血刃地攻下永顺后，便广泛深入发动群众，号召穷人争取解放，到处张贴、书写标语：“红军是穷人的队伍，是劳苦大众的救星”，“红军不打人骂人，官兵一律平等”，“打土豪，分田地，求解放”，提高了劳动人民的阶级觉悟，激发了劳苦大众的阶级仇恨，湘黔边区的革命力量迅速发展壮大。蒋介石和王家烈急命杨其昌旅和湘军周燮卿、龚仁杰共三个旅万余人，尾随至永顺围击。湘西军阀陈渠珍也大为恐慌，纠集地方武装，向永顺进袭。红二、六军团决定发退为进，诱敌而后痛歼，便主动撤离永顺县城，北撤至十万坪地区设伏。11月16日黄昏，红军果在龙家寨的西山痛歼周、龚两旅大部之后，乘胜在扒总河又击溃了杨其昌旅，致杨旅被消灭殆尽。刘家三兄弟便于此时役脱离旧军队，加入了中国工农红军。

刘氏三兄弟投奔红军后，一同编入红2军团的第4师第11团。刘家华还任第2连的班长。1935年11月加入了中国共产党。红二、六军团从湖南桑植出发，开始长征。1936年开始，转战于湖南晃县（今新晃）的龙溪口，刘家华因作战英勇，多次立功，被提升为排长。此后从贵州的石阡、毕节进到云南的镇雄，渡过金沙江，翻越大雪山，于6月到西康的甘孜同红四方面军会师。此时，红二、六军团又组成红二方面军继续北上，过草地，翻岷山，到10月20日才同中央红一方面军在甘肃会宁的将名堡会师，结束了举世闻名的二万五千里长征。12月，刘家华调4师供给部任指导员。后随贺龙的120师开赴华北，在河北省的河间战斗中负伤，伤愈后定为二等甲级残废，后任教导员、政委。1950年，西北军政委员会授予“人民功臣”称号。同年2月，任四川省盐务局人事科长。1951年4月，调贵州遵义专区盐务局任局长。1955年8月后，历任贵州省盐务局副局长、省商业医院院长、省五交化工局经理和省供销社监事会监事。曾常到各大院校和厂矿进行革命传统教育，讲述红军长征的艰苦历程和奋斗精神，以激励年轻一代继往开来献身革命。1980年底，刘家华同志离去休养，享受厅局经待遇，往贵阳八角岩老红军干休所。1985年元月16日因病医治无效逝世，终年74岁。

 1951年2月，刘家华同志从四川回到阔别20年的老家大磏，见家乡解放，父母健在，兄嫂子侄平安，由衷欣喜。当叙及刘家印、刘家扶时，便悲泪盈眶、感慨不已，他说：“说家印最先入党，当他提为副政委时，我才任指导员。翻越岷山后，就未见到他的身影。估计是红军过河西征新疆时期遇难的。至于刘家扶，是和我同赴华北对日作战时牺牲的，那时他已是八路军的连长。刘家华在缅怀之余，深感弟兄同时参加革命，惜乎他们英年是逝，要不，当有更大的作为和贡献。”

中华人民共和国成立后，党和政府百废待兴，道真对两位英烈的生平事迹，由于资料匮乏，整理成文，以昭示后人，这不能不说是道真人民的一丝遗憾。

 熊先煜（1913～1999），字继璜，仡佬族，道真自治县三桥永锡人。幼年时，其父熊鹏飞被四川徐文光、段少清股匪杀害。立志挣脱苦难，远离家乡，投奔正安、贵阳，靠亲友资助上小学、中学。抗日战争爆发后，毅然投笔从戎，入黄埔军校洛阳分校第四期，继入陆军大学第五期。毕业后，曾任国民党军队参谋、参谋主任、处长、团长、49军275师参谋长等职。

 1949年11月28日，275师起义，归遵义军分区指挥。12月11日，中共遵义地委、遵义军分区派熊先煜带一警卫排，协助梁子痒、陈彬带领的工作组，争取正安、道真两县和平解放。行至土坪，梁、陈决定以熊先煜的特殊关系先进正安县城，做“搭桥”工作，争取驻正安的宋希濂集团溃军两个团投诚起义。先煜向正安通电话得知溃军在凤山顶周围设伏，欲对前往和平解放正安、道真的人员进行堵击。先煜以地委、军分区交给的任务为重，断然决定，留下警卫排保护工作组，冒着生命危险，只身进正安县城。到凤山脚，遇上溃军持枪相对，义正词严将其斥退，脱险入城。继又冒险参加溃军召开的排长以上官佐会，面对持枪怒视的溃军官佐，机智沉着，晓以大义，宣传共产党的政策，耐心说服，使溃军愿意放下武器，投诚起义。溃军干扰排除后，梁、陈一行顺利进入正安县城。先煜又以家乡人、老同学、老朋友等关系广泛接触正安、道真两县的地方上层人士、叙旧谈心，劝其接受和平解放。在工作组领导下，圆满完成和平解放正安、道真的任务。先煜对正安、道真和平解放发挥的重要作用，受到中共遵义地委、遵义军分区的表扬。后调任中国人民解放军贵州军区司令部参议、重庆步校军事教员。

 1958年转业地方，曾任重庆市第八届政协委员，重庆市文史馆馆员。退休后，与其妻佟亦非合著《冯玉祥的故事》，主编《佟麟阁将军》（佟将军系熊之岳父），编成《卢沟桥抗日诗词选》，著有《白果诗集》。此外，还撰写抗日战争、解放战争等方面的文史资料百余万字刊行各地书刊。

 先煜热心家乡教育事业，为创建道真中学积极呼吁，1945年道真中学成立后，捐赠一批图书。1997年，与其第熊先觉共同捐资赞助永锡家乡修建学校。

先煜为人厚道淳朴。病重临终前，嘱咐家人：身后不设灵堂、不烧纸钱、丧事从简。1999年9月18日逝世，享年86岁。子女遵嘱，将其骨灰分撒于北京公园香山佟麟阁将军墓前及永锡家乡。